در یک تجمع انتخاباتی اخیر در میشیگان، وزیر بهداشت ایالات متحده، رابرت فرانک کینن فرز، نظریات‌ای که بسیاری از آن‌ها بحث‌برانگیز بودند را بیان کرد. او ادعا کرد که مسلمانان عرب به دلیل تاثیر اخوان المسلمین، نمی‌توانند علم و ادبیات تولید کنند و جوایز بزرگ را به دست نیاورند.
این نه یک ارزیابی شتابزده و نادرست از تولید دانش یک جمعیت خاص بود، بلکه یک بیان که افکار نژادپرستانه و سوء تعبیرات درباره یک منطقه و یک دین کامل را منعکس می‌کند. این ادعا نیز به راحتی قابل رد است.
تعداد زیادی از دانشمندان، متفکران و نویسندگان مسلمان عرب وجود دارند که در قرن گذشته вкладات مهمی داشته‌اند. برخی از آن‌ها شامل برندگان جایزه نوبل مانند نویسنده ناجیب محفوظ، دیپلمات محمد الابرادعی، روزنامه‌نگار طاووس可乐 کارمان و دانشمندان احمد زویل، مونگی باوندی و عمر یاهی هستند. بسیاری دیگر نیز جوایز غربی دریافت نکرده‌اند، اما همچنان به طور قابل توجهی به کشور خود و جهان کمک کرده‌اند.
جهان عرب با چالش‌هایی در تولید دانش مواجه است، اما این并不意味着 ناتوانی ذاتی مردم آن یا تاثیر برجسته یک گروه سیاسی. بلکه این نشان‌دهنده شرایط تاریخی و نهادهای تأثیرگذار بر این فرآیند است.
تاریخی در حال تغییر از دانش
تمدن‌های بشری در تولید دانش در طول تاریخ یکسان نبوده‌اند. برخی از آن‌ها شاهد شکوفایی علمی و فکری بوده‌اند در حالی که دیگران با کاهش و آشوب مواجه شده‌اند.
کاهش‌ها به دلیل اینکه جمعیت‌ها ناگهان توانایی ذهنی خود را از دست داده‌اند، رخ نداده است بلکه به دلیل تغییرات در شرایط سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و نهادی که دانش را می‌توانند رشد دهند، با زمان تغییر می‌کنند.
در مورد تمدن اسلامی، مراکز آن از بغداد و دمشق تا قاهره و کوردوبا برای قرن‌ها شاهد یک حرکت علمی و فکری بزرگ بودند که شامل دانشمندان، مترجمان، فیلسوفان، پزشکان و ریاضیدانان از مکتب‌های مذهبی و زبانی مختلف بود. این رونق از جهان جدا نبود; آن بر اساس ترجمه، نقدها، توسعه و تعامل با آثار علمی و فکری یونانی، سوری، هندی و دیگر مکتب‌ها ساخته شده بود.
در عین حال، بخش‌هایی از اروپا با پسرفت قابل توجهی در آموزش علمی و توسعه مواجه شده بود. اما اروپا یک یکپارچه نبود، و این قرن‌ها یک دوره تاریک همگون نبود. آن نیز شاهد توسعه‌های فکری، نهادی و علمی متفاوت در مناطق مختلف و در زمان‌های مختلف بود.
شرایط اروپا سپس به تدریج تغییر کرد: مؤسسات آموزشی و دانشگاه‌ها تکامل یافتند، شبکه‌های انتقال کتاب و دانش گسترش یافتند و سنت‌های علمی اروپا با دانش علمی منتقل شده از جهان اسلامی و دیگر مکان‌ها تعامل داشتند.
کسی نمی‌تواند بر اساس این اختلافات تاریخی ادعا کند که اروپایی‌ها به طور ذاتی ناتوان در تولید علم هستند یا که مذهب یا اصالت قومی آن‌ها از نوآوری منع می‌شود. تفسیر جدی تاریخی بر نهادها، اقتصاد، آموزش، حمایتهای سیاسی و شبکه‌های دانش تمرکز دارد و نه ادعاهایی که برخی جمعیت‌ها توانایی ذاتی ندارند.
همین اصل باید برای مسلمانان و عرب امروز نیز اعمال شود. از آنجایی که اروپا توانسته است شرایط تولید دانش را تغییر دهد، این غیرمنطقی است که فرض شود واقعیت کنونی جوامع عرب و اسلامی نشان‌دهنده محدودیت‌های دائمی در توانایی‌های علمی یا ادبی آن‌ها است.
علم جهانی است و مالکیت ر种族 یا مذهب کسی نیست. کاهش برای هیچ جمعیتی سرنوشت ژنتیکی نیست و رونق یک امتیاز ابدی نیست.
چالش‌های امروز
رد کردن تعمیم‌های RFK Jr و نه انکار چالش‌هایی که علم در بسیاری از کشورهای عربی با آن مواجه است. سوالات جدی در مورد سرمایه‌گذاری در تحقیق و توسعه، استقلال دانشگاه‌ها، کیفیت آموزش، آزادی تحقیق و بیان، استقرار نهادهای علمی، توانایی جذب و حفظ دانشمندان و ارتباط بین دانش و اقتصاد و تولید وجود دارد. اما این سوالات شروع تحلیل علمی هستند، نه پایان.
جامعه‌ای که به محقق خود آزمایشگاه مناسبی نمی‌دهد، به دانشگاه‌ها استقلال کافی نمی‌دهد، منابع لازم برای تحقیق و توسعه را اختصاص نمی‌دهد و استمرار نهادهای علمی را تضمین نمی‌کند نمی‌تواند انتظار داشته باشد نتایجی قابل مقایسه با جامعه‌ای که به طور پایدار در این زمینه‌ها سرمایه‌گذاری می‌کند داشته باشد.
علاوه بر این، جنگ‌ها، درگیری‌ها، تغییر مکان،流失 از ذهن و ضعف همکاری علمی می‌تواند جمع‌آوری دانش را مختل کند، حتی زمانی که جامعه دارای سرمایه انسانی با کیفیت است. توانایی تفکر و نوآوری یک چیز است و توانایی تبدیل آن‌ها به تولید علم پایدار چیز دیگری است. بین این دو یک سیستم کامل از شرایط اجتماعی و اقتصادی، نهادها و سیاست‌ها قرار دارد.
ادعای چالش‌هایی که جوامع معاصر عربی با آن مواجه هستند به یک گروه سیاسی خاص – در مورد RFK Jr، اخوان المسلمین – و این را به عنوان توضیح جامع برای وضعیت علم و ادبیات در میان صدها میلیون نفر ارائه دادن، کمبود تحلیل جدی تاریخی یا اجتماعی دارد.
تولید علم تحت تأثیر مجموعه‌ای از متغیرهای پیچیده قرار دارد: ساختار دولتی، سیاست‌های اقتصادی، کیفیت آموزش، هزینه‌های تحقیق، آزادی آکادمیک، استقرار، روابط بین‌المللی و توانایی جریان دانش.
تأثیر برخی جریان‌های سیاسی یا گرایش‌های فکری ممکن است بر سیاست‌های آموزشی یا محیط فرهنگی در شرایط خاص تأثیر بگذارد. اما اثبات این تأثیر نیاز به شواهد و تحلیل مقایسه‌ای دارد که RFK Jr احتمالاً نمی‌تواند آن را ارائه دهد، اگر از او خواسته شود.
过渡 از نقدهای یک نهاد یا جریان سیاسی به صدور قضاوت درباره عرب‌ها یا مسلمانان به طور کلی یک نوع نژادپرستی، نفرت و اسلام‌هراسی است زیرا از تحلیل به تعمیم‌گذاری و از جستجوی علل به بازتولید کلیشه‌ها می‌گذرد.
پاسخی معنی‌دار به RFK Jr
مشکل در بیانیه RFK Jr نه تنها نادرستی فکتی آن در مورد جوایز و سطح سطحی آن، بلکه منطق آن است: تبدیل اختلافات تاریخی در تولید دانش به قضاوت‌های گسترده درباره مردم.
کلمات او نماد، معنوی و سیاسی دارند و نشان‌دهنده یک موضع شرقی‌ستیزانه نسبت به میراث عربی-اسلامی و حتی شرقی است.
پاسخی جدی به این بیانیه نه تنها به یادآوری افتخارات گذشته یا فهرست دانشمندان و متفکران عرب و مسلمان، بلکه نیاز به تبدیل بحث به یک پروژه برای آینده دارد.
در جهان عرب، ما به دانشگاه‌های مستقل بیشتری نیاز داریم که قادر به تحقیق باشند، آزمایشگاه‌های مجهز، سرمایه‌گذاری پایدار، محیطی که مجوز نقدها و آزمایش‌ها را می‌دهد، سیاست‌هایی که استعدادهای علمی را حفظ می‌کنند و نهادهایی که آموزش را با اقتصاد و نوآوری مرتبط می‌کنند.
ما همچنین به بازخوانی مستند و انتقادی از تاریخ علوم در تمدن اسلامی نیاز داریم – یکی که موفقیت‌ها و شکست‌ها را بررسی می‌کند و چگونه مفاهیم علمی پدیدار، تکامل یافته و بین تمدن‌ها منتقل شده‌اند.
یک تمدن با تکرار اینکه پیشینیان آن بزرگ بودند، نمی‌تواند اعتبار خود را بازیابی کند بلکه با ساخت نهادهایی که اجازه می‌دهند نسل‌های جدید دانش جدید تولید کنند.
نظرات بیان شده در این مقاله نظر نویسنده است و لزوماً نشان‌دهنده موضع سردبیری الجزیره نیست.
توسط: محمود الحمزة