پرونده تجاوز جنسی در کورنل و نگرانی‌ها درباره فرهنگ برادری‌ها

بیش از 40 درصد از روسای جمهور ایالات متحده، سالن برادری را به عنوان اولین گام در مسیر رسیدن به کاخ سفید تجربه کرده‌اند.

سازمان‌های برادری، که معمولاً با نام برادری یا فرات شناخته می‌شوند، تاریخ طولانی و پرآبرو در دانشگاه‌های ایالات متحده دارند.

یک گروه صنعتی، کنفرانس بین‌برادری آمریکای شمالی (NIC)، نماینده 58 برادری در 600 مدرسه است. این گروه ادعا می‌کند که تقریباً 200000 دانشجو به طور فعال عضو هستند و 4.2 میلیون فارغ التحصیل دارد.

جذابیت برای دانشجویان جوان مرد، وعده برادری است، پیوندی که فراتر از مهمانی‌ها و تفریحات شبانه است. برادری‌ها، مانند خواهرخوانده‌ها و سایر سازمان‌های دانشجویی با عضویت محدود، اغلب به عنوان راهی برای موفقیت شخصی، تحصیلی و حرفه‌ای معرفی می‌شوند.

اما منتقدان استدلال می‌کنند که برخی از برادری‌ها از انحصار خود برای تشویق و عادی‌سازی خشونت استفاده کرده‌اند و پذیرش اجتماعی را به عنوان پاداشی برای اطاعت ارائه می‌دهند.

“این [نوعی] باشگاه سرگرمی نیست،” آنتروپولوژیست آلدو سیمینو، استاد دانشگاه ایالتی کنت که آزار و اذیت در برادری‌ها را مطالعه می‌کند، گفت. “جدی بودن وابستگی است که باعث شدت این آیین‌های ورود شده است.”

در هفته‌های اخیر، یک پرونده، بحث در مورد فرهنگ برادری و اینکه آیا این سازمان‌های دانشگاهی از انحصار خود برای محافظت از رفتارهای بد استفاده می‌کنند را دوباره زنده کرده است.

در سپتامبر، یک زن ناشناس که با نام مستعار جین دو شناخته می‌شود، یک دادخواست مدنی علیه برادری چی فی در دانشگاه کورنل و هفت عضو آن به دلیل اتهام تجاوز جنسی جمعی به او در یک مهمانی در شب 19 اکتبر 2024 تنظیم کرد.

خواهرخوانده جین دو، دلتا دلتا دلتا، و خود دانشگاه کورنل نیز از جمله متهمان هستند.

دادخواست او سوالاتی را در مورد فرهنگ برادری و خواهرخوانده‌ها در دانشگاه‌های ایالات متحده، که به طور جمعی به عنوان “زندگی یونانی” به دلیل استفاده از حروف و نمادهای یونانی شناخته می‌شوند، مطرح می‌کند.

جین دو استدلال می‌کند که پس از ورود به کورنل، با یک “نمای باشکوه - اما مادی دروغین و گمراه‌کننده” برای زندگی یونانی مواجه شده است.

“او به پردیسی آمد که دانشگاه به طور فعال عضویت در گروه‌های یونانی را به عنوان بخشی ‘حیاتی’ از جامعه دانشگاهی ترویج می‌کرد و این سازمان‌ها را به عنوان مسیرهای خوب مدیریت شده، با ارزش برای ایجاد دوستی‌های جدید و بهبود فرصت‌های آموزشی و حرفه‌ای تأیید می‌کرد،” در دادخواست آمده است.

شکایت متهم می‌کند که برادری‌ها در عوض الگوی تجاوز و سوء استفاده جنسی را تداوم می‌بخشند.

چه چیزی برادری‌ها را تشکیل می‌دهد؟

برادری‌ها در ایالات متحده که اکنون یک صنعت چند میلیارد دلاری هستند، ریشه در باشگاه‌های مردانه دارند که در برخی از قدیمی‌ترین دانشگاه‌های این کشور تأسیس شده‌اند.

این سنت در سال 1776 در کالج ویلیام و مری آغاز شد، زمانی که فی بتا کاپا به عنوان یک انجمن مخفی برای بحث و تبادل علمی تأسیس شد.

پذیرش حروف الفبای یونانی، سوگند رازداری و آیین‌های عضویت مرموز به ایجاد طرحی برای برادری‌ها و خواهرخوانده‌های آینده کمک کرد. برادری‌ها در نهایت به عنوان گسترش غیررسمی سیستم مسکونی دانشگاه رشد کردند.

تاریخ‌دان نیکلاس سیرت در مورد منشأ این گروه‌ها در کتاب خود، شرکتی که او نگه می‌دارد: تاریخچه برادری‌های کالج سفید نوشت.

در مصاحبه با الجزیره، او توضیح داد که برادری‌ها مدت‌هاست آرمان‌های “مردانه” را در آغوش گرفته‌اند. اما این آرمان‌ها از نسلی به نسل دیگر تغییر کرده‌اند.

در گذشته، برادری‌ها تلاش می‌کردند تا خود را در “مخالفت با کودکی” با در آغوش گرفتن “استقلال، قدرت شخصیت، زیبایی و وفاداری” قرار دهند، سیرت توضیح داد.

اما تکرار مدرن آنها به “تاکید بیشتر بر “ورزشکاری، موفقیت جنسی با زنان و بی‌باکی” و همچنین ژست‌های آلفا-مردانه” تغییر یافته است.

سیرت استدلال می‌کند که وسواس بر سیستم برادری با انتظارات جنسیتی و سلسله مراتب اجتماعی گسترده‌تری منعکس می‌شود.

مردان برادری اولیه، سیرت می‌گوید، به هوش و تمایز علمی ارزش می‌دادند، به شرطی که تلاش زیادی به کار نرود. اما “این موضوع تا حد زیادی در برادری‌های معاصر کم‌رنگ شده است”، او توضیح داد.

“هنگامی که [مردان] وارد می‌شوند، به آنها آموزش داده می‌شود که وفاداری به برادری از اهمیت بالایی برخوردار است،” سیرت در مورد برادری‌های امروزی گفت. “این منجر به حفظ انواع اسرار، از جمله مواردی که برخلاف قوانین و/یا قانون است، می‌شود.”

نشانه‌ای از وضعیت نخبگان

در دو و نیم قرن از زمان تشکیل اولین برادری‌ها، زندگی یونانی گسترش یافته است تا شامل نژادها و هویت‌های مختلف خارج از مردان سفیدپوست شود.

برخی از گروه‌های یونانی حتی برای پذیرش بهتر اعضای ترنسجندر و غیرباینری، تقسیمات جنسیتی سنتی را کنار گذاشته‌اند.

اما برادری‌ها و خواهرخوانده‌ها به طور کلی به عنوان “تصویر کوچک جامعه بزرگتر” عمل می‌کنند، به گفته الیزابت آلن، استاد دانشگاه مین و مدیر آزمایشگاه تحقیقات پیشگیری از آزار و اذیت آن، “با نژاد، امتیاز زیبایی و جدایی اقتصادی که به شکل‌گیری سیستم کمک می‌کند.”

“لایه‌بندی اجتماعی که در جامعه بزرگتر می‌بینیم، تا حد زیادی در بسیاری از این سازمان‌ها منعکس می‌شود، مگر اینکه آنها به طور فعال برای مختل کردن آن کار کنند،” او اضافه کرد.

بین هزینه‌های عضویت و اجاره خانه‌های برادری، سازمان‌های یونانی می‌توانند همه دانشجویان به جز مرفه را از آن محروم کنند، به گفته آلن.

“امتیاز زیبایی” - سوگیری اجتماعی به نفع کسانی که از نظر متعارف جذاب تلقی می‌شوند - می‌تواند به فشار اضافه کند، با متقاضیان خواهرخوانده که به ویژه صدها، اگر نه هزاران دلار برای درمان‌های زیبایی و لباس‌ها هزینه می‌کنند.

متخصصان می‌گویند حس انحصاری که بسیاری از برادری‌ها و خواهرخوانده‌ها پرورش می‌دهند، یک جذابیت قدرتمند برای دانشجویان ورودی است که عضویت را به عنوان راهی برای تحرک اجتماعی رو به بالا می‌بینند.

این تصور با پویایی داخلی گروه‌ها تقویت می‌شود. بسیاری از خواهرخوانده‌ها و برادری‌ها شبکه‌سازی را در بین اعضا تشویق می‌کنند.

یک نظرسنجی سال 2021 که توسط گالوپ به سفارش NIC و کنفرانس ملی پان‌هلنیک انجام شد، نشان داد که 42 درصد از فارغ التحصیلان برادری یا خواهرخوانده گفتند که یکی از اعضای آن به آنها کمک کرده است تا کارآموزی یا شغل پیدا کنند.

در همین حال، 51 درصد از اعضای یونانی گزارش دادند که در زمان فارغ التحصیلی شغل داشته‌اند یا ظرف دو ماه پس از آن استخدام شده‌اند. این میزان در بین کسانی که عضو چنین برادری‌ها یا خواهرخوانده‌هایی نبودند، 36 درصد بود.

چگونه آزار و اذیت برادری‌ها را شکل می‌دهد

منتقدان اغلب به آیین‌های آزار و اذیت به طور خاص به عنوان شکل‌دهنده فرهنگ خشونت در برخی از برادری‌ها و خواهرخوانده‌ها اشاره می‌کنند.

آزار و اذیت فرآیندی است که از طریق آن اعضای بالقوه زندگی یونانی وظایف خجالت‌آور و گاه خطرناک را برای کسب پذیرش انجام می‌دهند.

این پدیده در بیشتر ایالت‌های ایالات متحده غیرقانونی است، اگرچه تعاریف، مجازات‌ها و دامنه چنین قوانینی متفاوت است. با این حال، عواقب می‌تواند مرگبار باشد.

یکی از اولین موارد ثبت شده مرگ مرتبط با آزار و اذیت برادری در دانشگاه کورنل در سال 1873 رخ داد.

در آن زمان، گروهی از “متقاضیان” - اعضای بالقوه برادری - با چشم‌بند از پردیس دور شدند و دستور داده شدند تا در شب راه خود را به تنهایی پیدا کنند.

در تاریکی، یکی از متقاضیان، Mortimer M Leggett، و دو عضو برادری به یک صخره برخورد کردند و به داخل دره Six Mile Creek سقوط کردند. دو عضو برادری زنده ماندند. Leggett اما زنده نماند.

آیین‌های مخفیانه ورود می‌تواند یک “قرارداد اجتماعی روانشناختی غیررسمی ایجاد کند که در آن اعضا احساس تعهد به محافظت از سازمان می‌کنند،” به گفته Pietro Sasso، که تجربه دانشجویی دانشگاه را در دانشگاه Old Dominion مطالعه می‌کند.

برخی از اعضا ممکن است احساس نیاز به حمایت از برادری حتی زمانی که “این کار با ارزش‌های شخصی یا مسئولیت‌های آنها در قبال دیگران در تضاد است” کنند، Sasso اضافه کرد.

“تحقیقات من در مورد فرهنگ‌های برادری نشان می‌دهد که اجتماعی‌سازی سازمانی می‌تواند رفتار‌هایی را عادی کند که افراد ممکن است در غیر این صورت زیر سوال ببرند و محیط خود را به یک بخش مهم از پیشگیری تبدیل کند،” او توضیح داد.

در داخل دادخواست دو علیه چی فی

پرونده دو به برخی از فشارهای اجتماعی و مشوق‌هایی که باعث می‌شود مردان و زنان جوان به زندگی یونانی در دانشگاه روی آورند، اشاره می‌کند.

“او به دلیل وعده خواهرخواندگی و دوستی مادام العمر، جایگاهی که به اعضای خود می‌داد، و جامعه‌ای که در پردیس، زمانی که بیش از 1000 مایل از خانه دور بود، فراهم می‌کرد، به خواهرخوانده جذب شد،” در دادخواست آمده است.

اما دو گفت که به جامعه یونانی کورنل پیوست بدون اینکه از الگوی تجاوز جنسی مرتبط با برادری‌های محلی آگاه باشد.

در طول اولین ترم دو، در سال 2022، حداقل پنج مورد گزارش شده از قربانیان در کورنل که مورد سوء استفاده دارویی قرار گرفته بودند و دو مورد ادعای تجاوز جنسی وجود داشت. همه این موارد، طبق دادخواست او، در برادری‌ها رخ داده است.

دو سال بعد، در شب تجاوز جنسی ادعایی، دو ادعا کرد که توسط اعضای برادری تحت فشار قرار گرفته است تا داروهایی مانند کتامین، ماری جوانا و الکل مصرف کند. پس از موافقت با یک رابطه سه‌گانه، او گفت که خود را در “اتاقی پر از مردان برادری شکارچی” یافت که در حالی که او ناتوان بود به او تجاوز کردند.

یک عکس از یک گروه چت که در دادخواست او گنجانده شده است، نشان می‌دهد که یکی از اعضای چی فی به برادران خود اطلاع می‌دهد که “واژن رایگان” در اتاق فارغ التحصیلان طبقه بالا وجود دارد. یکی از اعضای چت پاسخ می‌دهد، “من چی فی را دوست دارم.” دیگری می‌گوید، “می‌توانی وارد شوی و آن را بیرون بیاوری.”

چند نفر از مردان هرگونه تخلف را رد کرده‌اند.

اما این پرونده سوالاتی را در مورد اینکه آیا فرهنگ زندگی یونانی به نرخ بالای تجاوز جنسی در برادری‌ها و خواهرخوانده‌ها کمک می‌کند، برانگیخته است.

یک نظرسنجی در سال 2021 که توسط انجمن روانشناسی آمریکا منتشر شد، دانشجویان مرد را از دبیرستان تا سال دوم دانشگاه ردیابی کرد. این مطالعه نشان داد که اعضای برادری 62 درصد بیشتر احتمال دارد که در طول دو سال اول دانشگاه دست به تجاوز جنسی بزنند.

به طور جداگانه، یک مطالعه در سال 2009 منتشر شده در مجله Violence Against Women تخمین زد که 29 درصد از اعضای خواهرخوانده در طول دوران دانشگاه مورد تجاوز جنسی قرار گرفته‌اند که تقریباً چهار برابر میزان اعضای غیرعضو است.

اصلاح زندگی یونانی

پس از تجاوز جنسی ادعایی در سال 2024، فصل چی فی دانشگاه کورنل بسته شد و برادری هنوز از ورود به پردیس منع شده است. دو متهم در دادخواست دو اخراج شدند، در حالی که دو نفر دیگر تعلیق شدند.

اما برخی از فعالان دانشجویی می‌گویند که اقدامات کافی برای اصلاح زندگی یونانی در پی پرونده دو انجام نشده است. آنها خواستار اقدامات قوی‌تر برای اجرای مسئولیت‌پذیری در گروه‌های خصوصی با عضویت محدود هستند که در آن اغلب رازداری حاکم است.

CJ Barles، دانشجوی سال سوم در دانشگاه کالیفرنیا، دیویس، یکی از دانشجویانی است که در سراسر ایالات متحده در حمایت از دو تظاهرات را سازماندهی می‌کند. او به الجزیره گفت که جذابیت سیستم‌های برادری و خواهرخوانده را درک می‌کند.

“دانشجویان وابسته می‌گویند که رزومه آنها خوب به نظر می‌رسد،” Barles توضیح داد. “آنها آن را به عنوان یک فرهنگ داخلی، یک جایگاه در میز و یک گروه برای فراخواندن خود می‌بینند.”

اما Barles گفت که گزارش‌های نگران‌کننده‌ای شنیده است. او توضیح داد که برخی از برادری‌ها مهمانی‌هایی برگزار می‌کنند “که از هر مردی می‌خواهند” که با چندین زن وارد شوند. این الزام “نشان‌دهنده بسیاری از فرهنگ‌هایی است که این فضاها پرورش می‌دهند”، او اضافه کرد.

در یک تظاهرات هفته گذشته، Barles و سایر معترضان از سیستم دانشگاه کالیفرنیا خواستند تا اقدامات جدیدی را برای پاسخگو کردن برادری‌ها در قبال تجاوز جنسی، از جمله تثبیت حق دانشجویان برای لغو رضایت در طول روابط جنسی، اجرا کند.

اما Barles گفت که پس از شنیدن روایت‌های خشونت جنسی که توسط زنان در پردیس به اشتراک گذاشته شده است، شوکه شده است، بسیاری از آنها از تجربه شخصی صحبت کردند.

“تعداد داستان‌هایی که شنیدم باورنکردنی است،” Barles گفت. این فهرست شکایات او را نسبت به سیستم یونانی بدبین کرده است: “من نزدیک به بیشتر آنها نمی‌روم.”

نویسنده: هودا شریف