نظریه مشروطه و حکومت مردمی از نگاه محمدحسین نائینی
دکتر مجید مرادی در کانال تلگرامی خود نوشت: میرزا محمدحسین نائینی فقیه بزرگ شیعی معتقد بود که حکومت و دولت از امور نوعیه است که زمام آن به دست نوع مردم است و نه گروهی خاص به نام فقها یا شاه و شاهزادگان.
بر اساس نظریه مشروطه، این مردم هستند که در امور مربوط به نوع بشر - و نه امور مربوط به عبادات و شرعیات- فتوا میدهند.
در قانون اساسی جمهوری اسلامی هم فتوای ملت لباس قانون به خود پوشیده است
اصل ۵۹ قانونی اساسی جمهوری اسلامی ایران تصریح دارد که در مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ممکن است اعمال قوه مقننه از راه همهپرسی و مراجعه مستقیم به آراء مردم صورت گیرد. این همه پرسی همانند استفتای از مراجع در امور عبادی ست.
عربها در مقابل رفراندوم کلمه استفتاء شعبی را گذاشتهاند.
آیا ممکن است نظامی در مسیر نیم قرنی خود حتی یک بار به رای و فتوای مردم نیاز نداشته باشد؟! آیا جمهوری اسلامی حتی یک مسأله مهم نداشت که سزاوار استفتای از همه مردم باشد؟!
نظرسنجی سقاب اصفهانی برای شیوه توزیع بنزین یارانهای نوعی رفراندوم یا همهپرسی یا استفتاء است.
چرا در همه مسائل بسیار مهم به مردم مراجعه نمیشود؟ مگر درک و دریافت ملت نقصان دارد؟
سقف حکمرانی را باید بر ستون مردم افراشت. گنبد آهنین ملت است که میتواند مانع تجاوز دشمن باشد و نه جاهلانی که فریاد جهالتشان گوشها را کر کرده است.
از مردم فتوی بخواهید تا بیش از این به کشور آسیب نرسد! فقیه و مفتی امور نوعیِ و سیاسیِ غیر عبادی خود مردمند و نه فقهای امور شرعی و مفتیان مسائل عبادی!
بـرچـسب هـا:
اخبار مرتبط:
- نایبرئیس ‘14’ آووا دوورنای در مورد انتخابات میاندورهای: ‘در هر صورت ما در تلهای هستیم’
- بحران اقتصادی و سیاسی کشور
- توسعه قزوین با عبور از سیاستزدگی
- پیشبینی بورس شنبه ۹ آبان ۱۴۰۵: ریسک جنگ در برابر پتانسیل صعود بازار سهام
- محمود نبویان: درخواست مجوز ساخت بمب اتم از رهبر انقلاب را میان مردم مطرح کردم؛ مردم با تکبیر تأیید کردند!
- آموزشهای ترامپ از لولا و نتانیاهو
- رباتها در گفتوگوهای آنلاین درباره انتخابات مجلس در کانزاس و تگزاس نقش دارند
- پیشبینی بورس فردا: تداوم فضای منفی و اثر اخبار سیاسی
- مقاومت علیه مراکز داده در آمریکا را متحد کرده است
- جدایی ورزش از سیاست: مسابقات بریکس یا المپیک؟
شمـا اولیـن نفـر هستـید کـه نظـر خـود را ثبـت مـی کنیـد.
🗩ثبـت نظر: